摩訶僧祇律

心即起，便婬死屍。行欲已猶故不厭，即擔死

屍到自住處通夜行欲。晨朝閉戶入村乞食。

死女親里明日持香油樵火欲燒死屍，到其

本處不見死屍，復不見鳥獸所食蹤跡，遍求

不得。開比丘草庵，見死屍在中，屍上看見

新行欲處。見已便相謂言：「異哉！沙門釋子

死者尚不捨，況復生人！從今已去宜各防護，

莫令沙門得入人舍，此等敗物，有何道哉？」彼

比丘尋自疑悔，具白世尊，佛言：「比丘！汝不聞

佛制戒不得行婬耶？」比丘答言：「我知制戒，但

彼是死女。」佛言：「婬死女，亦犯波羅夷。有三事

比丘行婬犯波羅夷。何等三？死、眠、覺。」

爾時世尊告諸比丘：「依止毘舍離比丘皆使

令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者

當重聞。若比丘於和合僧中受具足戒，不還

戒、戒羸不出、相行婬法，乃至共畜生，是比

丘得波羅夷，不應共住。」初波羅夷緣訖。

比丘者，受具足善受具足；如法非不如法；和

合非不和合；可稱歎非不可稱歎；滿二十

非不滿，是名比丘義。於和合僧中受戒者，

若比丘受具足時善受具足，一白三羯磨無

障法，和合僧非別眾，滿十僧、若過十，是為

比丘於和合僧中受戒。不還戒者，欲先明

還戒。還戒者，是比丘還戒時，若愁憂不樂，心

定欲捨沙門法，不樂行比丘事，不樂釋種子，

言：「我欲作沙彌、我欲作外道、我欲作俗人受

本五欲。」若向比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙

彌尼、外道、出家、在家俗人言：「我捨佛、捨法、捨

僧、捨學、捨說、捨共住、捨共利、捨經論、捨比丘、捨