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捨戒，得越比尼罪。若不稱捨過去、未來眾多
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比丘，直言：「捨眾多比丘者。」是不名捨戒，得偷
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蘭罪；如眾多比丘，眾多比丘尼亦如是。若言：
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「我捨一比丘。」是不名捨戒，得越比尼罪。若言：
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「捨過去、未來一比丘。」是不名捨戒，得越比尼
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心悔。若不稱言：「我捨過去、未來一比丘。」直言：
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「捨一比丘。」是不名捨戒，得越比尼罪。如一比
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丘，一比丘尼亦如是。若言：「捨和上。」是名捨
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戒。差別如捨僧中說。若言：「捨阿闍梨。」是不名
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捨戒，得偷蘭罪。若言：「捨過去、未來阿闍梨。」是
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不名捨戒，得越比尼罪。若不稱過去、未來，直
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言：「捨阿闍梨。」是不名捨戒，得偷蘭罪。若戲笑
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言捨，得越毘尼罪。若誤說、心狂，無罪。如彼
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外道各自稱為僧，若比丘實欲捨此僧，假
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言：「捨外道僧。」是不名捨戒，得偷蘭罪。若戲笑
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言捨僧，得越比尼罪。若誤說、心狂，無罪。云何
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捨學？學有三種：有增上戒學、增上意學、增上
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慧學。增上戒學者，謂波羅提木叉廣略說。增
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上意學者，所謂九次第正受。增上慧學者，所
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謂四真諦。彼增上戒學、增上意學、增上慧學，
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盡名為學。若比丘言：「捨此學。」皆名捨戒。如前
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捨佛中說。世間各自有學，如工巧、書算、技
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術等，皆名為學，若比丘欲捨此學，假言：「捨彼
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學。」者，是不名捨戒，得偷蘭罪。如外道各自有
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學，若比丘欲捨此學，假言：「捨外道學。」是不名
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捨戒，得偷蘭罪。若戲笑言：「捨學。」得越比尼
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罪。若誤說、心狂、捨學，無罪。云何捨說？說有三
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種：若十四日、若十五日、若中間布薩。十四
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日者，冬第三、第七布薩，春第三第、七布薩，夏
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