四分律

使，汝莫依止我住，不與汝語。』是謂阿闍梨

呵責弟子五事。」世尊既聽呵責，不知當

以何事呵責。諸比丘往白佛，佛言：「弟子有

五事，和尚阿闍梨應與作呵責：無慚、無愧、

不受教、作非威儀、不恭敬。弟子有如是

五事，和尚阿闍梨應與作呵責。復有五

事：無慚、無愧、難與語、與惡人為友、好往

婬女家。復有五事：無慚、無愧、難與語、與惡

人為友、好往婦女家。復有五事：無慚、無愧、

難與語、與惡人為友、好往大童女家。復

有五事：無慚、無愧、難與語、與惡人為友、

好往黃門家。復有五事：無慚、無愧、難與語、

與惡人為友、好往比丘尼精舍。復有五事：

無慚、無愧、難與語、與惡人為友、好往式叉

摩那沙彌尼精舍。復有五事：無慚、無愧、難

與語、與惡人為友、好往看捕龜鼈。弟子

有如是五事，和尚阿闍梨應與作呵責。」世

尊既聽呵責弟子，彼盡形壽呵責，佛言：「不

應盡形壽呵責。」彼竟安居呵責，佛言：「不應

爾。」彼呵責病者，和尚阿闍梨不看，餘比

丘亦不看，病者困篤，佛言：「不得呵責病者。」

彼不在前呵責，餘比丘語言：「汝已被呵責。」

彼言：「我不被呵責。」佛言：「不應不現前呵責。」

彼不與出過而呵責，時諸弟子言：「我犯何

過而見呵責耶？」佛言：「不應不出其過而

呵責。當出其過言：『汝犯如是如是罪！』」彼

既被呵責已便供給作使，佛言：「不應爾。」彼

與作呵責已，便受供給作使，佛言：「不應爾。」

彼被呵責已故依止，佛言：「不應爾。」彼與