四分律

波羅提木叉、白羯磨，成就此五法者，不得

授人具足戒。成就五法，得授人具足戒

。復有五法成就，不得授人具足戒：

不知增戒、增心、增智慧、不知白、不知羯

磨，成就此五法，不得授人具足戒。成就五

法，得授人具足戒：知增戒、增心、增智

慧、知白羯磨，成就此五法者，得授人具足

戒。」如是不得與依止、得與依止，不得畜

沙彌、得畜沙彌，盡如上。

爾時佛在羅閱城。時城中有裸形外道，名

布薩，善能論議，常自稱說言：「此間若有沙門

釋子，能與我論者來。」時舍利弗言：「我堪與

汝論。」時諸比丘以此事往白佛，佛言：「論

有四種：或有論者，義盡文不盡、或有文盡

義不盡、或有文義俱盡、或有文義俱不盡。

有四辯：法辯、義辯、了了辯、辭辯。若論師有

此四辯者，而言文義俱盡，無有是處。今舍

利弗成就此四辯，而言文義俱盡，無有是

處。」彼裸形即難問舍利弗義，舍利弗即還

答遣。時彼裸形以五百迫難難舍利弗，舍

利弗即稱彼五百迫難，而更以深義難問，

而彼裸形得難問不解。時彼裸形即生念

言：「甚奇！甚特！沙門釋子極為智慧聰明，我今

寧可從彼出家學道耶？」即往僧伽藍中，遙

見跋難陀釋子生此念：「沙門釋子少知識

者，猶智慧乃爾，況多知識者，豈得不多耶？」

前至跋難陀釋子所白言：「我欲出家學道。」

時跋難陀即度為弟子，授具足戒。後於異

時，問跋難陀義，而不能答。時彼裸形復生