四分律

之法：四念處、四正勤、四神足、四禪、五根、五力、

七覺意、八聖道，應歡喜和合修學。若歡喜

和合修學有餘比丘犯戒，不應疾疾舉，應

自觀察不令自惱，亦不令害人。彼犯罪

者，若不喜瞋恚、不結怨嫌、不難覺悟，自

能除罪，能捨不善住於善法。若作如是，

復應量宜，若自惱已，然不害彼人。彼有罪

者，不喜瞋恚難悟，疾能除罪，能捨不善，住

於善法。彼比丘應作是念：『我得少惱，於彼

無害，有愛利益，能令捨不善住於善法。』

則應舉罪。比丘作是念：『我舉他罪，當得

自惱，然不害彼。彼有罪者，喜瞋恚易得

解悟，能疾捨罪。』餘如上說。比丘復作是念：

『若舉他罪，於我得惱害。彼有罪者，喜瞋恚

難可解悟，不疾捨罪。若我舉罪為作憶

念，當以餘外語答我而生瞋恚。』如是人便

應捨置，不須復舉。如是比丘和合歡喜，於

阿毘曇中種種諍語，應語言：『諸長老！所說

文義相應，不應共諍。』有餘比丘人所信用

其言者，應語言：『長老所說文義相應，不

應共諍。』復更有餘比丘人所信用言者，

亦應語如是語，復作是言：『長老所說文

異義同，此是小事耳，莫共鬪諍。』若有多人

所信信用其言者，應語如是言。復更有

多人信用言者，亦應語如是言。復作是言：

『長老所說文同義異亦如是。』復作如是語：

『長老！所說文義俱異，莫共鬪諍。』有多人信

用言者，應語如是言。復更有信用言者，

亦應語如是言。若作如是和合眾僧有諍