四分律

事起，應和合共集。共集已，應作如是觀察，

若共鬪諍於沙門法作留難不？汝謂云何？

餘比丘見正理者，應作是言：『鬪諍法於沙

門法即是留難。』復問言：『若有見者是可呵

不？』彼言：『我意謂於沙門法作留難即是可

呵。』復問言：『若於沙門法作留難是可呵法，

能進善根得沙門果不？』有見正理比丘

言：『我意謂可呵不能進善根不能得沙

門果。』若作如是諍事滅者，應語彼比丘

言：『汝為我等滅此諍事。』彼比丘應答言：『我

不知他心，但於佛所有信樂，世尊以時

為我說法，最上勝妙開示善惡，如我從世

尊所聞如是法，今為汝說。』若彼比丘聞已，

便捨諍事。比丘作如是說時，不自高己亦

不下人，如是餘比丘無有能呵者。」佛說

如是，諸比丘聞，歡喜信樂受持。

「有十三種人，未受大戒不應受，若受應

作滅擯：自言犯邊罪、犯比丘尼、賊心受戒、

破二道、黃門、殺父、殺母、殺阿羅漢、破僧、惡

心出佛身血、非人、畜生、二根。是為十三種人，

未受大戒不應受，若受應滅擯。」爾時佛告

優波離：「汝等莫數舉他比丘罪。何以故？若

比丘數舉他罪，身不清淨則生他語：『長老

先自淨身。』若舉他比丘身清淨，不生他語。

如是口不清淨、命不清淨、不多聞、不誦

毘尼、不觀修多羅、言不辯了喻若白羊、

於善比丘身業無慈亦如是。復次優波離！

若比丘欲出他罪，不令有罪，有犯便舉、

不犯不舉。取彼比丘自言，與作自言，善能