十誦律

生心，何況乃作起欲恚癡結縛根本不淨惡

業？」時諸比丘種種呵已，向佛廣說。佛以是事

集比丘僧。諸佛常法：知而故問、或有知而

不問、有知時問、有知時不問、有益事問、無

益事不問、有因緣問。佛世尊知，彼時以正

念安慧問須提那：「汝實作是事不？」答言：「實作。

世尊！」佛以種種因緣呵責須提那言：「汝所作

事非沙門法，不隨順道無欲樂心作不淨行，

出家之人所不應作。汝愚癡人！不知我以種

種因緣呵欲、欲想、欲欲、欲覺、欲熱，種種因緣

稱讚斷欲、捨欲想、滅欲熱，我常說法教人離

欲，汝尚不應生心，何況乃作起欲恚癡結縛

根本不淨惡業？」語諸比丘：「是愚癡人開諸漏

門，寧以身分內毒蛇口中，終不以此觸彼女

身。」佛如是種種因緣呵已，語諸比丘：「以十利

故為諸比丘結戒：攝僧故、極好攝故、僧安樂

住故、折伏高心人故、有慚愧者得安樂故、不

信者得淨信故、已信者增長信故、遮今世惱

漏故、斷後世惡故、梵行久住故。從今是戒

應如是說：若比丘同入比丘學法，不捨戒行

婬法，是比丘得波羅夷不共住。」

佛在舍衛國，有一比丘名跋耆子，不捨戒、戒

羸不出還家作婬。後欲出家，自作是念：「我當

先往問諸比丘得出家不？不得則止。」作是

念已問諸比丘。諸比丘疑，以此白佛，佛言：「有

人不捨戒、戒羸不出還家作婬，可得出家更

作比丘。從今是戒應如是說：若比丘同入

比丘戒法，不捨戒、戒羸不出作婬法，是比

丘得波羅夷不應共住。」