十誦律

提。」數數者，食已更食。波逸提者，煮燒覆障，

若不悔過，能障礙道。是中犯者，若比丘數數

食，波逸提。不犯者，不數數食。

佛在王舍城。爾時有一比丘，於秋月時冷熱

病盛，不能飲食羸瘦無色。佛見比丘羸瘦無

色，知而故問阿難：「何故比丘羸瘦無色？」阿

難答言：「世尊！是比丘秋月冷熱病盛，不能

飲食，是故羸瘦無色。」佛以是因緣故集比丘

僧，語諸比丘：「從今日憐愍利益病比丘故，

聽三種具足食應食，謂好色香味。病比丘應

受一請，不應受二請。若一請處不能飽，應

受第二請，不應受第三請。第二請處不能

飽滿應受第三請，不應受第四請。若第三

請處不能飽，應受已漸漸食，乃至日中。從今

是戒應如是說：若比丘數數食，波逸提。除

時。時者謂病時，是名時。若人冷盛熱盛風

盛，得食則止。」是中犯者，若比丘無病數數

食，波逸提；若實病，不犯。佛在舍衛國，爾時

諸比丘入舍衛城乞食，時得有衣請食，請主

言：「受我食者，當以衣施。」諸比丘言：「佛未聽

我等為衣故數數食。」諸比丘不知云何。是事

白佛。佛以是事集比丘僧，種種因緣讚戒、讚

持戒，讚戒、讚持戒已，語諸比丘：「從今衣因緣

故，聽諸比丘數數食。從今是戒應如是說：若

比丘數數食，波逸提。除時，時者病時、施衣

時，是名時。」是中犯者，若比丘有衣食請，彼

有衣食來，受請不犯，食者亦不犯。又比丘有

衣食請，彼無衣食來，受請不犯，食者波逸

提。又比丘有衣食請，彼有衣食無衣食來，受