薩婆多毘尼毘婆沙

問曰：「二乘亦破三毒，何不名世尊耶？」答曰：「不

爾。二乘有退，佛不退故。退有三種：果退、不果

退、所用退。果退者，小乘三果退，下果不退。

中乘二種：若百劫習行成辟支佛不退，若本

是小乘三果作辟支佛則果有退。佛果不退。

不果退者，若向三乘人未得而退。若比丘

修三業懈墮不進，凡所修習退而不懃，名不

果退也。所用退者，凡有所得法不現前用，

如佛十力小乘十智，用一餘則不用。如誦

十萬言經，若不誦時盡名所用退也。小

乘不果退，中乘亦有不果退，佛無不果退，

於一切行中無不勤故。二乘有所用退也，佛

則不定。又云：佛十力中用一不用九，故名

退也。又云：無不用退。如誦二十萬言經，凡

人力劣故，或一日二日誦訖；佛能即時誦

訖。十力亦爾，用能即用，無障礙故，無不

用退。又云：佛無不用退，如著泥洹僧時不

直爾著，如凡人法。皆為利眾生故，凡所用

法，有益則用、無益則不用，非不能用，故無

不用退也。雖各有所解，而云不可定也。

佛意不可思議。」問曰：「小乘何故三果退、下

果不退？」答曰：「三果以曾得故退，下果未曾

得故不退。如人飢得美食，久則不忘，此義

亦爾。又云：下果忍作無礙道、智作解脫道，三

果智作無礙道、智作解脫道故退。又云：見

諦道無退，思惟道有退，淨不淨想斷結故。思

惟道有逼迫，見諦道無逼迫，見諦結見理

思惟生，故逼迫不退也。有云：見諦智力強，

如大梁鎮物，思惟智弱故退也。有云：見諦