薩婆多毘尼毘婆沙

戒，以義分別有二十一戒。如一眾生上起身

口七惡。凡起此惡，有三因緣：一以貪故起、

二以瞋故起、三以癡故起。以三因緣起此七

惡，三七二十一惡。反惡心得戒，一眾生上得

二十一戒色，一切眾生上亦復如是。有五種

子，如一種子中破一粒麥一粒粟、斷一根果、

摘一枝葉，隨所破所斷，各得一罪。隨所得

罪處，反罪得戒得爾所戒。本受戒時不殺一

切草木，一切草木上盡得戒色，如不掘地戒。

一微塵上得一戒色，三千世界下至金剛地

際，一一微塵上得一戒色亦復如是。二百五

十戒中，若眾生非眾生類上得戒多少，以義

而推可以類解。得戒時，一時一一戒上得無

量戒。如一不殺戒，一眾生上各得三戒，凡殺

法以三因緣故殺：一以貪故、二以瞋故、三

以癡故殺。以反殺得三戒色。若以貪故殺

一人者，於一人上，三不殺戒中但犯一不殺

戒，二不殺戒不犯，一切眾生上一切不犯。而

犯此一戒，得波羅夷，以罪重故。譬如穿器不

受道水，不能得沙門四果故，名非沙門。初

犯一戒已毀破受道器，名波羅夷。後更殺人，

得突吉羅。實罪雖重，無波羅夷名，以更無道

器可破故。而此比丘故名破戒比丘，不名

非比丘也。以此義推，可一時得無量戒，不可

一時盡犯也，而得一時捨戒也。凡破戒法，

若破重戒更無勝進，後還捨戒後更受者，更

不得戒也。如破八戒中重戒，更受八戒、若受

五戒、若受十戒、若受具戒，兼禪無漏戒，一切

不得。若破五戒中重戒，若更受八戒、十戒、具