薩婆多毘尼毘婆沙

家一切盡捨，我是三歸優婆塞。』三種一時盡

失，不失三歸。若次第得三種戒，捨法次第如

一時得戒中說。」「若先受優婆塞五戒，後出家

受十戒，捨五戒不？」答曰：「不捨，但失名、失次

第，不失戒也。失優婆塞名，得沙彌名。失白衣

次第，得出家次第。」「若沙彌受具足戒時，失十

戒、五戒不？」答曰：「不失。但失名、失次第，不失戒

也。失沙彌名，得比丘名。失沙彌次第，得比丘

次第。始終常是一戒，而隨時受名。譬如樹葉，

春夏則青、秋時則黃、冬時則白，隨時異故樹

葉則異，而始終故是一葉。戒亦如是，常是一

戒，隨時有異。有如乳、酪、酥、醍醐四時差別，

雖隨時有異，而故是一乳也。戒亦如是，雖三

時有異，戒無異也。」問曰：「凡受優婆塞戒，設不

能具受五戒，若受一戒乃至四戒，受得戒不？」

答曰：「不得。」「若不得者，有經說：『有少分優婆塞、

多分優婆塞、滿分優婆塞。』此義云何？」答曰：

「所以作是說者，欲明持戒功德多少，不言有

如是受戒法也。」問曰：「若受一日二日乃至十

日五戒，得如是受不？」答曰：「不得。佛本制戒

各有限齊，若受五戒必盡形受，若受八戒必

一日一夜，是故不得異也。夫白四羯磨戒有

上中下，五戒是下品戒，十戒是中品戒，具

戒是上品戒。又五戒中亦有三品，若微品心

受戒，得微品戒；若中品心受，得中品戒；若

上品心受戒，得上品戒。十戒、具戒亦各有三

品，如五戒說。若微品心受戒，得五戒已，後以

中上品心受十戒者，先得五戒更無增無勝。

於五戒外，乃至不非時食等殘餘五戒，得增