薩婆多毘尼毘婆沙

上五戒，先得五戒仍本微品也。即先微品五

戒更無增無勝，仍本五戒；自五戒外一切

諸戒，以受具戒時心增上故得增上戒。以

是義推，波羅提木叉戒無有重得。以次第而

言，五戒是微品，十戒是中品，具戒是上品。

以義而推，亦可以上品心得五戒，是上品戒；

中品心得十戒，是中品戒；下品心得具戒，

是下品戒。以是義故，隨心有上中下得戒

不同，無有定限也。若先請和上，受十戒時

和上不現前，亦得十戒。若受十戒時和上死

者，若聞知死，受戒不得；若不聞死，受戒得戒。

若白四羯磨受具足戒，和上不現在前，不得

受戒，以僧數不滿故。若僧數滿，設無和上，亦

得受戒。」問曰：「五戒優婆塞得販賣不？」答曰：「得

聽販賣。但不得作五業：一不販賣畜生以此

為業，若自有畜生直賣者聽，但不得賣與屠

兒。二者不得販賣弓箭刀杖以此為業，若

自有者直聽賣。三者不得沽酒為業，若自有

者亦聽直賣。四者不得壓油為業，以油多殺

蟲故，天竺法爾。自罽賓已來麻中一切無

蟲，若無蟲處壓油無過也。五者不得作五

大色染為業，以多殺蟲故。洛沙等外國染法

多殺諸蟲，是故不聽。謂秦地染青法亦多殺

蟲，墮五大染數。」問曰：「夫以齋法過中不食，乃

有九法，何故八事得名？」答曰：「齋法以過中不

食為體，以八事助成齋體共相支持，名八

支齋法。是故言八齋，不云九也。若受八戒

人，於七眾中為在何眾？雖不受終身戒，以

有一日一夜戒故，應名優婆塞。有云：若名優