薩婆多毘尼毘婆沙

盡諦涅槃，是名歸依法也。」問曰：「為歸依自

身盡處、他身盡處？」答曰：「歸依自身盡處亦他

身盡處，是歸依法。」問曰：「若歸依僧者，何所

歸依？」答曰：「歸依語迴轉良祐福田聲聞學無

學功德，是名歸依僧。」問曰：「為歸依俗諦僧、

為歸依第一義諦僧？若歸依第一義諦僧者，

佛與提謂波利受三自歸，不應言：『未來有僧，

汝應歸依第一義諦僧，常在世間故。』」答曰：

「以俗諦僧是第一義諦僧所依，故言未來有

僧汝應歸依。有欲尊重俗諦僧故如是說。佛

自說一切諸眾中佛眾為第一。譬如從乳出

酪、從酪出酥、從酥出醍醐，醍醐於中最勝最

妙最為第一。佛弟子眾亦復如是，若有眾僧

集會，是中必有四向四得無上福田，於一切

九十六種中最尊最上無能及者。是故言未

來有僧汝應歸依，不傷正義也。」問曰：「佛亦

是法，法亦是佛，僧亦是法。正是一法，有何

差別？」答曰：「雖是一法，以義而言有種種差別。

以三寶而言，無師大智及無學地一切功德，

是謂佛寶。盡諦無為，是謂法寶。聲聞學無學

功德智慧，是謂僧寶。以法而言，無師無學

法，是謂佛寶。盡諦無為非學非無學法，是名

法寶。聲聞學無學法，是名僧寶。以根而言，佛

是無知根，法寶非根法也，僧是三無漏根。以

諦而言，佛是道諦少入，法寶是滅諦，僧是道

諦少入。以沙門果而言，佛是沙門，法寶是沙

門果；僧是沙門，法寶是沙門果。以婆羅門而

言，佛是婆羅門，法寶是婆羅門果；僧是婆羅

門，法寶是婆羅門果。以梵行而言，佛是梵行，