薩婆多毘尼毘婆沙

磨而後得也。五戒、八戒、十戒，功德力少，是故

若受三歸即便得戒，不須多緣多力。受具

戒已。何以但說四波羅夷、十三僧殘，不說

餘篇耶？此二篇戒最是重者。一篇戒若犯永

不起，二篇雖起難起，若波利婆沙摩那埵，

二十眾中而後出罪。若難持而能持者，餘易

持戒不須說也。是故但說二篇，不說餘篇。」

問曰：「是波羅提木叉戒，是無漏戒、是禪戒

不？」答曰：「非無漏戒，亦非禪戒。此波羅提木叉

戒，若佛在世則有此戒，佛不在世則無此戒。

禪無漏戒，若佛在世若不在世，一切時有。波

羅提木叉戒從教而得，禪無漏戒不從教得。

波羅提木叉戒從他而得，禪無漏戒不從他

得。波羅提木叉戒，不問眠與不眠、善惡無記

心，一切時有；禪無漏戒，必無漏心中禪心中

有戒，餘一切心中無也。波羅提木叉戒但人

中有，禪無漏戒人天俱有。波羅提木叉戒

但欲界中有，禪戒無漏戒欲色界俱有，無色

界成就無漏戒。波羅提木叉戒但佛佛弟

子有，禪戒外道俱有。」問曰：「優婆塞五戒，幾是

實罪？幾是遮罪？」答曰：「四是實罪，飲酒一戒是

遮罪。飲酒所以得與四罪同類結為五戒者，

以飲酒是放逸之本也能犯四戒。如迦葉佛

時，有優婆塞以飲酒故，邪婬他婦、盜他雞殺。

他人問言：『何以故爾？』答言：『不作，以酒亂故，

一時能破四戒。』又以飲酒故，能犯四逆，唯

不能破僧耳。雖非宿業有狂亂報。以飲酒故，

迷惑倒亂猶若狂人。以飲酒故，廢失正業坐

禪誦經佐助眾事。雖非實罪，以是因緣與實