薩婆多毘尼毘婆沙

成就，是謂善心中得戒。若先次第法中，常

生善心起諸教業，白四羯磨時或起貪欲瞋

恚等諸不善念，於此心中成就戒色，是名不

善心得戒也。以本善心善教力故而得此戒，

非不善心力也。先以善心起於教業，白四羯

磨時或睡或眠或於眠心而得戒色，是名無

記心中而得戒也。先以善心起於教業，白四

羯磨時入滅盡定，即於爾時成就戒色，是名

無心中而得戒也。」問曰：「若白衣不受五戒，直

受十戒，得戒不？」答曰：「一時得二種戒：得優婆

塞戒、得沙彌戒。若不受五戒、十戒，直受具戒，

一時得三種戒。」問曰：「若受具戒一時得三種

戒者，何須次第先受五戒、次受十戒、後受具

戒耶？」答曰：「雖一時得三種戒，深習佛法必

須次第。先受五戒以自調伏，信樂漸增次

受十戒。既受十戒善心轉深，次受具戒。如

是次第得佛法味，好樂堅固難可退敗。如游

大海漸漸深入，入佛法海亦復如是。若一時

受具戒者，既失次第又破威儀。復次，或有眾

生應受五戒而得道果，或有眾生因受十

戒而得道果。以是種種因緣，是故如來說此

次第。若先受五戒、次受十戒，受十戒時亦成

就二戒：五戒、十戒。已學戒已，次受具戒，受

具戒時成就三種戒：五戒、十戒、具戒。七種

受戒中，唯白四羯磨戒次第三時得，餘六種

受戒但一時得，無三時次第得也。若一時得

三種戒，若欲捨時，若言：『我是沙彌、非比丘。』

即失具戒；二種戒在：五戒、十戒。若言：『我是優

婆塞、非沙彌。』即失十戒，五戒在。若言：『在家出