薩婆多毘尼毘婆沙

齋法，以有定限不可違也。」問曰：「若不得者，

如皮革中說，億耳在曠野，見諸餓鬼種種受

罪，或晝則受福、夜則受罪，或夜則受福、晝則

受罪。所以爾者，以本人中晝受齋法、夜作惡

行，或夜受齋法、晝作惡行，是以不同。此義

云何？」答曰：「凡是本生因緣不可依也。此中說

者，非是修多羅、非是毘尼，不可以定義也。有

云：此是迦旃延欲度億耳，故作變化感悟其

心，非是實事。若受齋已欲捨齋者，不必要

從五眾而捨齋也。若欲食時趣語一人，齋即

捨。凡得波羅提木叉戒者，以五道而言，唯人

道得戒，餘四道不得。如天道以著樂深重不

能得戒。如昔一時大目揵連以弟子有病，上

忉利天以問耆婆，正值諸天入歡喜園。爾時

目連在路側立，一切諸天無顧看者。耆婆後

至，顧見目連向舉一手，乘車直過。目連自

念：『此本人間是我弟子，而今受天福，以著天

樂都失本心。』即以神力制車令住。耆婆下車

禮目連足。目連種種因緣責其不可。耆

婆答目連曰：『以我人中為大德弟子，是故舉

手問訊。頗見諸天有爾者不？生天上著樂

染心不得自在，是使爾耳。』目連問耆婆曰：

『弟子有病，當云何治？』耆婆答曰：『唯以斷食為

本。』有時目連勸釋提桓因：『佛世難值，何不數

數相近諮受正法？』帝釋欲解目連意故，遣使

勅一天子令來，反覆三喚猶故不來。此一

天子唯有一婦有一伎樂，以染欲情深，雖復

天王命重，不能自割。後不獲已而來，帝釋

問曰：『何故爾耶？』即以實而對。帝釋白目連曰：