薩婆多毘尼毘婆沙

還坐，隨得爾所波逸提，更得三事起一波逸

提。隨起還坐，隨得爾所波逸提。若閉戶向

外無淨人者，波逸提。若開戶向外有淨人者，

突吉羅。若開戶向內有淨人，不犯。此前後二

戒，若是童女、石女、小女未堪作婬欲者，若根

壞，盡突吉羅。與女屏處坐戒，凡有二種：

一與夫婦同處、二與女人獨處坐。與女人露

處坐正有一種，更無第三人。與尼亦有屏處

坐戒，如前戒。不與尼屏處坐戒，是亦有與尼

露處坐戒。此九十事無在尼戒，因尼有緣故

制同戒。

44第四十四事九十事第四十四

此戒共，三眾突吉羅。毘羅然國，近雪山故，名

毘羅然，是外道沙門志所樂處。阿耆達者，

以供養火故，名阿耆達。問：頗有沙門為大

眾師，多人所敬者不？佛將受宿報故，令發是

念。端政者，身端政、衣服端政、威儀端政、法端

政。諸根寂靜者，六根不亂故。身有圓光

如真金聚，設以閻浮檀金置於佛前，佛出一

臂即如土石，無復光色。即還自國，為佛及

僧辦夏四月多美飲食。所以辦四月者，以夏

一時有四月故、又彼國安居常以四月故也。

斷外人客、女樂自娛，外事好惡一不得白。

問曰：「佛是豪族，加是法王舉世所宗；不畏毀

失遠近聽望，何故爾也？」答曰：「此婆羅門王，

從無始來為癡闇所盲，不顧好惡，是故爾耳。

又此婆羅門長夜惡邪，是法怨賊，雖復請佛

無信敬心，是故不以為意。又佛欲現受宿報，

故使爾耳。又云：阿耆達本無惡心，直為