薩婆多毘尼毘婆沙

人教取看弆，若無淨人應自取舉。若有主

來應問相，相應然後與，若不相應不應與。

若僧籬牆外復白衣住處，不應取。次第法

如律文說。

59第五十九事九十事第五十九

此是共戒，尼波逸提，三眾突吉羅。新衣者，不

問新故，自以初得故名為新。色有五大色：黃、

赤、青、黑、白。黃者，欝金根黃藍染。赤者，羊草落

沙染。青者，或言藍黛，是或言其流，非即是

也，是亦禁。餘未識其本。凡此五大色，若自染，

突吉羅。若作衣，不成受。若作應量衣、不應量

衣，一切不得著。若先得五大色衣，後更改作

如法色，則成受持。若先作如法色，後以五大

色後壞者，不成受持。雖不成受，若作三點淨

者，得一切處著。若紺黑青作衣，不成受持。

除三衣，餘一切衣但作三點淨，著無過。若

皂木蘭作衣，一切得作亦成受持。若非純

青淺青及碧，作點淨得作衣裏，舍勒外若不

現得著；若作現處衣，盡不得著。赤黃白色，

色不純大者亦如是。除富羅革屣，餘一切

衣臥具物乃至腰帶，盡應三點淨。若不點

淨著用者，皆波逸提。一切不如法色衣不成

受持，一切如法色衣則成受持。一切如法色

衣、不如法色衣，不作淨著者，皆波逸提。若

衣故點滅，猶是淨衣，不須更點淨。若先點淨

衣，更以新物段補，設十處五處，但一處作

一點淨，不須一一淨也，以皆却刺補故。若

但直縫者，應各各作點淨。若却刺補衣、若直

縫補衣，設不作點淨，著者突吉羅。凡淨法有