根本薩婆多部律攝

佛語尊經字有磨滅，刮其舊墨應更書新。次

明作淨厨法：凡是寺內應作淨厨，此類不同，

有其五種：一、生心作；二、共印持；三、如牛臥；四、

故廢處；五、眾結作。言生心者，所謂隨一營作

苾芻、或復俗人，初造房宇定甎石時，心念

口言：「今於此方處當為僧伽作淨厨。」共印持

者，謂撿挍苾芻創安基石，將欲興功，告共住

苾芻曰：「諸具壽仁可共知，於此方處當為僧

伽作淨厨。」如牛臥處者，謂是房門無其定准，

撩亂而住。故廢處者，謂無眾僧空廢之處。眾

結作者，謂大眾共和秉白二羯磨，作法結

之。應如是作，修營處所悉備具已，齊於界

內并外勢分一尋，將作淨厨。僧伽同樂者，

即於此處敷座席鳴楗椎，乃至令一苾芻

為羯磨結，此據大寺，可寺坊內結作淨厨。若

隨一房小舍應知亦爾，於中通塞具如廣文。

或於棚閣中層結淨，上下四邊勢分咸淨。若

作法已得二種利樂：一、界外貯得界內煮；二、

界內貯得界外煮，並皆無過。若異此者飲噉

之時，皆惡作罪。又有十種不淨處，不應熟食：

所謂露地、門屋下、房簷前、溫暖堂、洗浴室、

官人宅、制底邊、外道家、俗人舍、尼寺中，若煮

食時，皆得惡作。上因造寺遂辨餘文，次釋學

處。言應將餘苾芻者，謂眾多人，非僧伽也。由

何事故須將苾芻？為防後時諍競損惱故。此

中犯相者，唯除過量，餘並如前小房戒說。

若於住處有鬪諍者、有污家者、有非理者，應

驅擯之。

8無根謗學處無根謗學處第八