根本薩婆多部律攝

遂生忿恨自損損他，制斯學處。

「若復苾芻，惡性不受人語，諸苾芻於佛所說

戒經中如法如律勸誨之時，不受諫語言：

『諸大德！莫向我說少許若好、若惡。我亦不向

諸大德說若好、若惡。諸大德！止莫勸我！莫論

說我！』諸苾芻語是苾芻言：『具壽！汝莫不受諫

語，諸苾芻於戒經中如法如律勸誨之時，應

受諫語。具壽如法諫諸苾芻，諸苾芻亦如法

諫具壽！如是如來、應、正等覺佛聲聞眾便得

增長，共相諫誨。具壽！汝應捨此事。』諸苾芻如

是諫時，捨者善。若不捨者，應可再三慇懃正

諫，隨教應詰，令捨是事。捨者善；若不捨者，僧

伽伐尸沙。」

惡性者，稟性麁言不用他語。於佛所說者，半

月所說。言戒經中者，謂佛世尊所制學處。

言如法者，謂依實事見聞疑說。言如律者，稱

實而說與理相應出柔軟語。言少許者，假

令少言亦不許說。言好惡者，謂利非利。言止

者，未說之言，預相遮止。莫論說我者，謂情不

忍可。言佛聲聞眾便得增長者，由展轉相教，

世尊聖教得久住世。言共相諫誨者，謂欲

諫時先求聽許，然後方諫；若他不許，不應強

詰。然詰問時不以天眼見、天耳聞，若他不憶

應為作憶念。憶時瞋忿應求聽許；若不許

者，棄莫與言。若仗託有力者，不應教授，不共

長淨、安居、隨意，即於此日應一苾芻作如是

白：「我名某甲，遮彼苾芻某甲為長淨等事，若

此苾芻在眾中者，不應對之而為長淨及隨

意事。」若於所犯罪有餘無餘，無有定實而