根本薩婆多部律攝

遮他者，皆成非法。若天眼、天耳及聾盲無

識，隨黨非黨、在地居空等，或翻此四皆不

成遮。於所犯罪事有定實為遮他者，是謂應

法。若以不善見聞疑而遮他者，得惡作罪。若

一界內有多住處，一處遮時餘皆悉遮。其能

詰人雖被眾差，應知軌式，有其五法：謂從座

起、脫革屣、整衣左肩、禮上座已、合掌而住。應

以五法而自稱量：「我是持戒者不？有羞慚

不？有追悔不？能攝伏諸根不？是樂戒不？」又

生五念，謂實不實等。次應告言：「汝某甲！我今

欲詰，能容許不？」彼應答曰：「由何事故爾詰於

我？」說罪差別，如律應知。其被詰人應於五部

學處，自思忖已，當聽許之。返令憶念：「爾於何

處知我有犯？當依實說，勿搆虛言。」應告彼云：

「今任汝詰。」次能詰者先為安慰，方始出言：「然

我不以錯誤之語、及私屏語、或造次語。仁所

說者我皆三問而詳審之。」次應白言：「汝某甲

聽！僧伽令我為詰責人，問爾實事，眾當為汝

作羯磨法，應可善思，勿令損己，亦不應調弄

清淨之人，并樂戒者耆宿有德亦不輕慢，違

此教者得惡作罪。」言共相諫悔者，有所違犯

心希清淨說先所犯。此中犯者，謂別人諫時

不用語者，得窣吐羅罪。若初白及二羯磨，

得窣吐羅罪。第三竟時，得僧伽伐尸沙。惡語

之人不先詰問輒便遮止，得惡作罪。餘義通

塞如前所明，其諫羯磨如百一羯磨中說。

「我已說十三僧伽伐尸沙法，九初便犯、四至

三諫。若苾芻隨一一犯，故覆藏者，隨覆藏日

眾應與作不樂波利婆娑。行波利婆娑竟，眾