分別功德論

甘味潤體，體滿則盈，不淨之溢豈由心哉。柰

女不達，疑有欲想。佛知其意，告柰女曰：「勿生

疑心。難陀却後七日當得羅漢。」以是言之，知

心不變易也。所以稱婆陀比丘解人疑滯者，

三世諸佛皆共八萬四千以為行法，眾生得

道不必遍行眾行，隨其所寤處以為宗。何者？

眾生結使不同，病有多少、垢有厚薄，是故如

來設教若干，或有一藥治眾病，或有眾藥治

一病。猶六度相統，一行為主、眾行悉從。一行

者，不專常名，隨病所起，對藥應之。若計常起，

以無常對之；若計有心起，以空心對之。當其

無常領行，萬行皆無常也。猶施造八萬，八萬

皆為施，所謂略說者也。猶如來八音中，一音

統八響，一響統百教，一教統百義，一一相

領至千萬億，一音報萬億，其變如是。略說

統行，其喻亦爾。此比丘專以略說為主，故

稱第一也。所以稱斯尼比丘能廣說法者，此

比丘三十年在凡夫地中，廣為人說法分別

義理。云何廣說？或因一行而長眾行，支流

繁衍乃至無數。猶病有相因而生，是以設

藥相從而成。此比丘專以剖判為主，不以斷

漏為先，是以乃經三十年方取道證，寂默忘

言乃遺前蹤。錄其本績，故稱廣說第一也。

所以稱天須菩提著好衣第一者，五百弟子

中有兩須菩提：一王者種、一長者種，天須菩

提出王者種。所以言天者，五百世中常上生

化應聲天、下生王者家，食福自然未曾匱乏。

佛還本國時，真淨王勸五百釋種子出家學

道侍從世尊，此比丘在其例出家。時佛約勅