分別功德論

一也。

所以稱般咃比丘能隱形不現者，般咃者，道

也。有雙生兒棄之於路，有人收取養長令大。

各出家為道，無人與作字，即字為道生，胡

言般咃也。時摩竭國數天雷暴雨，五穀不

登。王名頻頭𠻬羅，是阿闍世王祖，募四遠

曰：「有能却暴雨者，大與財寶。」時有婆羅門名

曰梵志，善知呪術，來應募曰：「我能却雨。」王

即聽，使現術止雨。時陰陽和調五穀大熟，梵

志白王索止雨功報。王雖口許，竟不報惠。諸

臣人民見王不與，各復許之。梵志家儉，每從

索之，其於不與遍索不得。梵志大恚，誓作毒

龍，滅人苗稼：「若有種五穀者，苗稼成好，大

震雹殺，使根莖不立，何況有葉耶。」誓已命

終，即生龍中，號名無葉。時摩竭國人民種作

苗稼適生，龍即雹殺。如是經數年，人民飢困

死亡者眾。佛愍傷之，欲化此龍，即將密迹、

阿難、般咃至俱持國，詣龍所止。時龍見佛來

惡心生，曰：「今當放雹殺此沙門。」即雨山石，佛

右迴視密迹，密迹知佛意，即以金剛杵擬之

墮大石山，塞其龍淵。龍大瞋怒，眼中火出。佛

右迴視般咃比丘，般咃比丘即知佛意欲使

降龍。般咃即以神足隱形，以水滅龍眼火。龍

復於耳鼻口出火，亦以水滅此。比丘復以神

力，於龍眼耳鼻口中反覆出入而龍不見，隱

形在內現手於外。龍覩此變，即便心伏。佛復

與三人等於前往反經行，石上有四人跡，而

三人現。龍即問佛：「一人所在？」答曰：「是汝師跡。」

又曰：「師名為誰？今何不現？」答曰：「名曰般咃。」