分別功德論

所問其吉凶。」即與婦抱兒至尼揵所，以狀白

師。師曰：「此兒無福，後當致禍。」長者曰：「兒手

中有摩尼珠，何以言無福耶？」尼揵曰：「至年八

歲時，汝家財寶盡當在此兒手中消滅𣩠，由

是皆當餓死。」長者懼怖深惟疑惑，聞世有大

沙門，「儻能知吉凶，當往至其所問此可否。」

即往世尊所。中路復念：「大沙門是王者種，生

長深宮又不學問；婆羅門等少小博學，尚不

能知吉凶，沙門豈得能知耶？」即欲還家。天

於虛空告長者曰：「但當前進。何以復還耶？如

來大聖無所不達，往必決疑。是非速往。」即

前至佛所，禮拜問訊訖，便啟白：「如向所說，不

審吉凶？」佛告長者：「吉無不利。乃生此福德之

子。此兒年二十當出為道，常有五百童子共

俱，當得羅漢還度父母。」長者聞佛所說，歡喜

踊躍不能自勝，即還歸家。辦具餚膳，請佛至

舍：「願世尊賜小兒字。」佛告長者：「正欲為字為

天，人所不解。正欲字為賢聖，凡夫所不解。迦

葉佛時名鬼為尸婆羅，今正當字為尸婆羅。

尸婆羅者，開通鬼神言語音聲。是故字尸婆

羅。」阿難臨般涅槃時，度二弟子：一名摩禪

提、二名摩呻提利。摩呻提利者地王也，若不

作道人者，當王此閻浮提及三天下，故名摩

呻提利。阿難教此弟子：「汝至師子渚國興

顯佛法。」彼國人與羅剎通，要須文字然後交

接。市易六十種書，書中有鬼書名阿浮、人書

音名阿羅。摩呻承教至彼顯揚佛法，自是教

迹今日現存。尸婆羅開通鬼神，其亦如是，

故名尸婆羅。所以稱尸婆羅福德者，生時兩