分別功德論

諸比丘：「夫為道者皆當約身守節，麁衣惡食

草蓐為床，以大小便為藥。」此比丘聞佛切

教，心自思惟：「吾生豪貴，衣食自然，宮殿屋

舍雕文刻鏤，金銀床榻七寶食器，身著金縷

織成服飾，足履金薄妙屣，然則猶不盡吾意，

況當著五納服耶？且當還家適我本意。」念已

欲還。時佛在舍衛精舍受波斯匿王請，即往

詣佛所辭退而還。時阿難語曰：「君且住一宿。」

須菩提曰：「道人屋舍床榻座席如何可止？且

至白衣家寄止一宿，明當還歸。」阿難曰：「但住。

今當嚴辦供具。」即往至王所，種種坐具幡蓋

華香，及四燈油事事嚴飾皆備具足，此比丘

便於中止宿。以適本心，意便得定，思惟四諦

至於後夜即得羅漢，便飛騰虛空。阿難心念：

「此比丘儻捨屋去，所借王物恐人持去。」便往

看之，屋內不見，仰視空中見飛在上。阿難白

佛：「天須菩提已得羅漢，今飛在虛空。」佛語阿

難：「夫衣有二種：有可親近、有不可親近。何者

可親近？著好衣時益道心，此可親近；著好衣

時損道心者，此不可親近也。是故阿難！或從

好衣得道、或從五納弊惡而得道者，所寤

在心，不拘形服也。」以是言之，天須菩提著好

衣第一也。所以稱難陀迦比丘教授第一者，

舍利弗亦教授，普教授四部弟子，從旦至中

要使一人至於道迹。此比丘者專教授比丘

使得羅漢。譬如善射之人，以一發箭射於彼

賊，即中要處便使不起。喻此比丘善誨要慧，

聞者結除徑至無為。不善射者，雖用多箭正

可一發。喻於身子，雖廣演慧終成一階。優劣