分別功德論

神女聞此惡言，心念曰：「此比丘乃發惡聲如

是。」正欲推著水中，「以是比丘故，且當問佛。」即

行問佛：「有比丘渡，江水小深，便罵詈言弊婢

婬種。比丘法應罵耶？」佛即遣一比丘呼此罵

比丘來。比丘即來，佛告比丘：「汝為沙門，何以

罵耶？」比丘對曰：「弟子不罵，直言婢婬種耳。」

江神女曰：「看此比丘已復罵歟。願世尊說此

本末。羅漢故有瞋恚在耶？何以罵耶？」佛言：「羅

漢無復瞋恚，直以口串故耳。此比丘曾為

婆羅門，婆羅門法喜罵詈，曰胎中奴，不必瞋

罵，直自口慣習耳。又復前五百世為汝夫

時，常罵汝為婢。是以宿識不除，故復罵耳。」江

女曰：「雖復羅漢故有口過。我不用羅漢，願我

後求無上正真道，度脫一切如佛無異。」佛語

比丘：「汝向此女人懺悔。」比丘即悔，女亦向比

丘懺悔，作禮已各別去。雖復漏盡猶有麁言，

況於凡夫而不慎言也。以是因緣，知是比丘

護口第一也。

所以稱摩訶迦延那比丘安般第一者，千二百

弟子中唯有此比丘及羅云能行安般第一。

何以知之？昔羅云從佛行，佛以善權故現腳

󰈷使羅云見。羅云見已，心念曰：「此老公持

如此形貌，捨轉輪王位，著道行乞耶，何以不

羞？我不能復行乞，且歸去。我祖父真淨王故

在，何能作是勤苦為？」佛即知羅云心中所念，

告羅云曰：「汝知不？天地尚無常，況汝轉輪聖

王豈可得久？當解非常，有形皆苦、身非我

有，皆當磨滅不得久停。」羅云思四非常，意猶

未寤，佛教行安般守意。安般者，入出息也。