分別功德論

子與人有何等異？」答曰：「不異。」又問：「人者統

名；男子者據形言之。何得不異耶？向言盲者，

謂不見今世後世善惡之報；無目者，謂無智

慧之眼以斷結使也。」梵志心解，即得法眼淨。

以是因緣知祝利般咃變形第一也。

所以稱釋王比丘豪族富貴天姓柔和者，凡

姓有四：剎帝利、婆羅門、長者、居士也。所以

言貴者，以作沙門同一釋姓，是以稱貴耳。

喻如四恒水，牛口、師子口、馬口、象口，各有五

百支，合入大海共為一水，無若干味。故海得

稱大，致貴於百川也。釋姓亦如是，故稱為豪

貴第一也。

真淨王有三弟，最小弟名誤淨，有小兒年四

歲。時真淨王在正殿上坐，會諸群臣。王自惟

曰：「我兒不出家者，我應當作聖王。我兒。既

生，應當為聖王，然復出家去，我何用是天冠

為？」即脫天冠著地，有應作者便作。諸臣愁悒

各無歡心。時釋王小兒在前遊行，見地天

冠，即舉著頭上坐地，以左手拄肩，右手摩捋

髭鬚。王與諸臣驚怪所以。王曰：「此小兒天使

其然，或能作聖王。我兒聖王相盡在此兒許，

故使其然耳。」眾臣僉然曰：「或能如王所言。」

王念曰：「悉達既出家。」又見小兒之相，即自廢

王位。乃經八年，聞悉達以成佛，度三迦葉師

徒得千比丘，并優波提舍、拘律陀師徒二百

五十人，合千二百五十比丘，從摩竭國欲還

至釋翅舍，先遣優陀夷白還消息。真淨聞之

歡喜踊躍，即還著天冠，平治道路、掃灑燒香

以待如來。如來既至，王見諸比丘，雖復心精