分別功德論

無表容貌。「當選諸釋五百人姿容可者出為

沙門侍從世尊。」釋王比丘最在其先。時佛在

精舍大眾之中，告諸比丘，普論種姓所以豪

貴意。時真淨王來至眾中，向釋王比丘禮。諸

眾皆怪所以。佛知此意，欲解眾疑，故問王

曰：「何以禮此比丘？」答曰：「所以禮者，以此比丘

有二事勝我。夫天有三：一日舉天、二日生

天、三日清淨天。我正有舉天，此比丘有生

天、有清淨天。所以言生天，以年四歲時，舉吾

天冠著己頭上。自然生意，無有與者，故曰生

天。清淨天者，今已漏盡結解，無復塵垢，故曰

清淨天也。以是二事勝我，故為作禮耳。」以

是因緣，知釋王比丘豪族第一也。

分別功德論卷第五

按此論，丹藏為三卷，《開元錄》云四卷，而注

云或三卷或五卷者，但分卷有異耳，文無

增減焉。錄有注敘云：「右此一論，釋《增一阿

含經》義。從初〈序品〉至〈弟子品〉過半，釋王比

丘即止。」《法上錄》云：「竺法護譯者，不然。此中

牒經、解釋文句，並同本經。似與《增一阿含》

同一人譯。」而餘錄並云失譯，且依此定。《僧

祐錄》云：「迦葉、阿難撰者，此亦不然。如論第

一卷中引外國師及薩婆多說，故知非是

二尊所撰。」