分別功德論

者是閱叉鬼金剛力士也。」又曰：「是何等國人，

乃爾殊異？」答曰：「是摩竭國人。」又問曰：「為是

神足身、為是遺體耶？」答曰：「是父母遺體身，非

神足也。」諸釋念曰：「如來神德不可思議，乃令

羅剎惡鬼高大之人在其左右也。」以是因緣。

知是比丘身為延短也。此比丘侍佛左右，恒

欲障曀如來，諸天世人以是為患。如來有二

種身：一法身、二肉身。此比丘但愛金色肉身，

不愛無漏法身。親近弟子法當囑累，懼遺法

身闕於將來。以是二事故，如來發之以及阿

難耳。

所以稱拘摩羅迦葉能雜種論者，此比丘常

為人敷演四諦，時兼有讚頌引譬況喻，一諦

一偈讚引一喻，乃至四諦皆亦如是，故稱雜

論第一也。拘摩羅者，童也；迦葉者，姓也。拘

摩羅迦葉即是童女子。何以知其然？昔有長

者名曰善施，居富無量。家有未出門女，在家

向火，暖氣入身遂便有軀。父母驚怪，詰其由

狀。其女實對：「不知所以爾。」父母重問，加諸杖

楚，其辭不改，遂上聞王。王復詰責，辭亦不

異，許之以死。女即稱怨曰：「天下乃當有無道

之王抂殺無辜？我若不良，自可保試。見抂如

是！」王即撿程如女所言，無他增減。王即語

其父母：「我欲取之。」父母對曰：「隨意取之。用此

死女為？」王即內之宮裏，隨時瞻養。日月遂滿

產得一男，端正姝妙。年遂長大，出家學道。聰

明博達，精進不久，得羅漢道，還度父母。時有

國王名曰波紲，信邪倒見，不知今世後世作

善得福為惡受殃，謂死神滅不復受生，不信