十住毘婆沙論

濁。有人言：信解名為清淨。有人言：堅固信

名為清淨，是清淨心於佛法僧寶，於苦集

滅道諦，於六波羅蜜，於菩薩十地，於空、無

相、無作法。略而言之，一切深經，諸菩薩及其

所行一切佛法，悉皆心信清淨。「悲」者，於眾

生憐愍救護，是悲漸漸增長而成大悲。有人

言：在菩薩心名為悲，悲及眾生名為大

悲，大悲以十因緣生，如第三地中廣說。「不

瞋」者，是菩薩結未斷故，名為行善心少於

瞋恨。如是菩薩在於初地，心不畏沒故，名

為能有堪忍。樂寂滅故，名為不好諍訟。

得順阿耨多羅三藐三菩提大悲故，名為心

多喜。離諸煩惱垢濁故，於佛法僧寶諸

菩薩所，心常清淨。心安隱無患故，名為心

悅。深愍眾生故，名為悲。心常樂慈行故，名

為不瞋。是名菩薩在初地相貌。問曰：何

故不說菩薩於初地中有此七事而言

多？答曰：是菩薩漏未盡故，或時懈怠於此

事中暫有廢退，以其多行故說為多。於初

地中已得是法，後諸地中轉轉增益。問曰：

初歡喜地菩薩在此地中名多歡喜，為得

諸功德故歡喜為地，法應歡喜，以何而歡

喜？答曰：

常念於諸佛，及諸佛大法，

必定希有行，是故多歡喜。

如是等歡喜因緣故，菩薩在初地中心多

歡喜。「念諸佛」者，念然燈等過去諸佛、阿彌

陀等現在諸佛、彌勒等將來諸佛，常念如是

諸佛世尊如現在前，三界第一無能勝者，