十住毘婆沙論

汝家，汝與坐，起語言。」作是念想：「檀越或生

是心：更無餘人入出我家，必謂我。」是名為

抑揚。「因利求利」者：有人以衣、若鉢、僧伽梨、

若尼師檀等資生之物，持示人言：「若王、王

等及餘貴人，與我是物。」作是念：「檀越或能生

心：彼諸王、貴人尚能供養，況我不與是人。」

因以此利，更求餘利，故名因利求利。是故

應當遠離如此諂偽。「不污諸佛家」者：何

等為污諸佛家？有人言：「若人發求無上道

心已，後迴向聲聞、辟支佛道，不能住世繼

三寶種，是名污諸佛家。」是義不然！何以故？

是人能度生死，又得諸無漏根、力、覺、道，亦是

佛子，云何言污諸佛家？如經說：「佛告比丘：

汝是我子，從我心生、口生，得法分者。」又！聲

聞人言：「諦、捨、滅、慧處，名諸佛家。」何以故？從

是四事，出生諸佛故。若污此四法，名污諸

佛家。是故，若人虛妄、慳貪、狂亂、愚癡，是污佛

家。若正行此四，則不污諸佛家。有人言：「六

波羅蜜是諸佛家，從此生諸佛故；若違此

六事，是污佛家。」有人言：「般若波羅蜜是諸佛

母，方便為父，是名諸佛家。以此二法出生

諸佛，若違此法是污佛家。」復次，偈中自說

污、不污相，所謂「不毀戒」、「不欺佛」。若受佛戒，

不能護持，則欺諸佛，是污佛家。何以故？受

戒時生佛家中，破戒則欺諸佛，名污佛家。

問曰：必定菩薩有破戒耶？答曰：不斷煩惱，

是事可畏；未久入必定菩薩，或有破戒。如

大勝佛法中說「難陀故破戒」；我說此事，猶

以為畏。但以經有此說，信佛語故，心則信