十住毘婆沙論

復作是念：「死名隨所受身，末後心滅為死。

若心滅為死者，心念念滅故，皆應是死。若

畏死者，心念念滅，皆應有畏。非但畏末後

心滅，亦應當畏前心盡滅。何以故？前、後心

滅，無有差別故。若謂：畏墮惡道故，畏末

後心滅者，福德之人不應畏墮惡道，如先

說。我當受念念滅故，於末後心滅，不應

有死畏。」復作是念：「我於無始世界往來生

死，受無量無邊阿僧祇死法，無有處所能

免死者。佛說：『生死無始。』若人於一劫中死，

已積骨高於雪山，如是諸死不為自利

不為利他，我今發無上道願，為欲自利

亦為利他故，勤心行道有大利故，云何

驚畏？」如是菩薩即捨死畏。復次，作是念：

「今此死法，必當應受，無有免者，何以故？「劫

初諸大王：頂生、喜見、照明王等，有三十二

大人相莊嚴其身，七寶導從，天人敬愛，王

四天下，常行十善道，是諸大王皆歸於死。

「復有蛇提羅諸小轉輪王，自以威力王閻

浮提，身色端正猶如天人，於色、聲、香、味、觸，

自恣無乏。所向皆伏，無有退却，善通射術。

是諸王等，霸王天下，人民眷屬，皆不免死。

「又，諸仙聖、迦葉、憍瞿摩等，行諸苦行、得五神

通、造作經書，皆不免死。「又，諸佛、辟支佛、阿

羅漢，心得自在，離垢得道，皆為死法之所

磨滅，一切眾生無能過者。我發無上道心，

不應畏死。「又，為破死畏故，發心精進，自除

死畏，亦除於他。是故發心行道，云何於死

而生驚畏？」菩薩如是思惟無常，即除死畏。