十住毘婆沙論

福德因緣。」我能堪受難成之事，現世亦有

方便力故，不應有不活畏。有智之人，少設

方便能得自活。能求佛道智慧分，今已有

之。是智慧利，能得自活也，不應有不活

畏。復次，菩薩作是念：「我住世間，世間有利、

衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，如是八事。何得無也？」不

應以不得故，有不活畏。復次，是菩薩以知

足故，好、醜、美、惡，隨得而安，不應有不活畏。

若不知足者，設得滿世間財物，意猶不足。

如說：

若有貧窮者，但求於衣食；

既得衣食已，復求美好者；

既得美好者，復求於尊貴；

既得尊貴已，求王一切地；

設得盡王地，復求為天王。

世間貪欲者，不可以財滿。

若知足之人，得少財物，今世後世能成其

利。是菩薩樂布施故，具足智慧故，多能發

起不貪善根。若不樂施、若多作眾惡，以慳

貪、愚癡因緣故，增益慳貪不善根。無厭足法，

屬於慳貪。是故菩薩多發不貪善根故知

足；知足故，無不活畏。復次，「無死畏」者：多

作福德故，念念死故，不得免故，無始世界，

習受死法故，多修習空故，菩薩作是念：「若

人不修福德則畏於死，自恐後世墮惡道

故。我多集諸福德，死便生於勝處，是故不

應畏死。」如說：

待死如愛客，去如至大會；

多集福德故，捨命時無畏。