十住毘婆沙論

無量善心，堪任受化，令發三乘；如是教恒

河沙等眾生聲聞乘，恒河沙等眾生辟支佛

乘，恒河沙等眾生發大乘，然後我當得阿

耨多羅三藐三菩提心，尚不應退沒，何況我

今修集無量無邊功德，遠離惡道！」菩薩如

是思惟，何得有惡道畏！復次，如《叫喚地獄

經》中說：「菩薩答魔言：

「『我以布施故，墮在叫喚獄；

所受我施者，皆生於天上。

若爾猶尚應，常行於布施；

眾生在天上，我受叫喚苦。』」

菩薩如是等種種因緣，能遮惡道畏。「無有

大眾畏」者：成就聞慧、思慧、修慧故，又離諸

論過咎故，是菩薩建立語端，所說無失。能

以因緣、譬喻結句不多不少無有疑惑。言

無非義，無有諂誑。質直柔和，種種莊嚴。易

解易持，義趣次序。能顯己事，能破他論。離

四邪因，具四大因。如是等莊嚴言辭，大眾

中說，無有所畏。「無惡名畏、呵罵畏」者：不貪

利養故，身、口、意行清淨故。「無有繫閉桎梏、

考掠畏」者：無有罪故，慈愍一切眾生故，

忍受一切眾苦惱故，依止業果報故，我先

自作今還受報。是菩薩以如是等因緣故，

無有不活等畏。復次，樂觀一切法無我，是

故無一切怖畏。一切怖畏皆，從我見生，我

見皆是諸衰憂苦之根本。是菩薩利智慧故，

如實深入諸法實相故，則無有我。我無故，

何從有怖畏？問曰：是菩薩云何無有我心？

答曰：樂空法故；菩薩觀身，離我、我所故。如