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佛，即大歡喜，餘者無有是事，定心者深入
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佛法心不可動。復次，菩薩在初地念諸佛
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時，作是思惟：我亦不久，當作利益諸世間
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者及念佛法，我亦當得相好嚴身，成就
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佛不共法，隨諸眾生所種善根、心力大小
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而為說法。又，我已得善法滋味，不久當如
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必定菩薩遊諸神通。又，念必定菩薩所行之
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道，一切世間所不能信，我亦當行。如是念
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已心多歡喜，餘者不爾，何以故？是菩薩入
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初地故，其心決定願不移動，求所應求。譬
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如香象所作，唯有香象能作，餘獸不能。是
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故汝所說者，是事不然。復次，菩薩得初地
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無諸怖畏故，心多歡喜。若怖畏者，心則不
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喜。問曰：菩薩無何等怖畏？答曰：
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無有不活畏，死畏、惡道畏，
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大眾威德畏，惡名毀呰畏，
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繫閉桎梏畏，拷掠刑戮畏。
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無我我所故，何有是諸畏？
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問曰：菩薩何故住初地無不活畏？答曰：有
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大威德故、能堪受故、大智慧故、知止足故。
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作是念：「我多修福德，有福之人衣服、飲食、
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所須之物自然即至。如昔劫初大人，群臣士
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民請以為王。若薄福德者，雖生王家以
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身力自營，衣、食尚不充足，何況國土！」菩薩
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作是念：「我多修福德，如劫初王自然登位。
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我亦如是，亦當復得如是事故，不應有
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不活畏。」復次，人雖薄福有堪受力，勤修方
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便能生衣食。如經說：「以三因緣得有財
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物：一者、現世自作方便；二者、他力作與；三者、
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