十住毘婆沙論

是故多歡喜。「念諸佛大法」者，略說諸佛四

十不共法：一、自在飛行隨意；二、自在變化無

邊；三、自在所聞無礙；四、自在以無量種門，

知一切眾生心。如是等法後當廣說。「念必

定諸菩薩」者，若菩薩得阿耨多羅三藐三菩

提記入法位得無生法忍，千萬億數魔之

軍眾不能壞亂，得大悲心成大人法，不

惜身命，為得菩提勤行精進，是念必定

菩薩。「念希有行」者，念必定菩薩第一希有行，

令心歡喜，一切凡夫所不能及，一切聲聞、

辟支佛所不能行，開示佛法無礙解脫及

薩婆若智。又念十地諸所行法，名為心多

歡喜。是故菩薩得入初地，名為歡喜。問曰：

有凡夫人未發無上道心，或有發心者未

得歡喜地，是人念諸佛及諸佛大法，念必

定菩薩及希有行亦得歡喜，得初地菩薩

歡喜，與此人有何差別？答曰：

菩薩得初地，其心多歡喜；

諸佛無量德，我亦定當得。

得初地必定菩薩念諸佛有無量功德，我

當必得如是之事，何以故？我以得此初

地入必定中，餘者無有是心，是故初地菩

薩多生歡喜，餘者不爾，何以故？餘者雖念

諸佛，不能作是念：「我必當作佛」。譬如轉輪

聖子生是轉輪王家，成就轉輪王相，念過

去轉輪王功德尊貴，作是念：「我今亦有是

相，亦當得是豪富尊貴，心大歡喜，若無轉

輪王相者無如是喜。」必定菩薩若念諸佛

及諸佛大功德威儀尊貴，我有是相必當作