十住毘婆沙論

云何？答曰：

於所貪著物，有來求索者，

當自勸喻心，即施勿慳惜。

菩薩所貪惜物，若有乞人，急從求索：「汝以

此物，施與我者，速得成佛菩薩。」即時，應自

勸喻，而施與之。如是思惟：「若我今者，不捨

此物，此物必當遠離於我。設至死時，不隨

我去，此物則是遠離之相，今為阿耨多羅三

藐三菩提，具足檀波羅蜜故施與，後至死

時，心無有悔。」經說：「不悔心死，必生善處，是

得大利，云何不捨！」如是自勸，猶貪惜者，應

辭謝乞者言：

「我今是新學，善根未成就，

心未得自在，願後當相與。」

應辭謝乞者言：「勿生瞋恨，我新發意，善根

未具，於菩薩行法，未得勢力，是以未能

捨於此物，後得勢力，善根成就，心得堅固，

當以相與。」復次——

若眾不和合，斷於經法事，

菩薩應隨力，方便令不絕。

眾僧或以事緣，諍競乖散，法事有廢；在家菩

薩應勤心方便，彼此之間，心無所偏；若以

財物，若以言說，禮敬求請，令還和合。或以

乏少衣食因緣；或邪見者，橫作障礙；或說

法者，欲求利養；或聽法者，心不恭敬。在家

菩薩，於此事中，隨宜方便——若以財物，若以

言說；下意求請，使法事不廢。法事不廢者，

是為然佛法燈，供養十方三世諸佛。復次——

齋日受八戒，親近淨戒者，