十住毘婆沙論

中師子吼說而無所畏，言：我法有開，非不

有開，從本已來，常清淨明了。「阿難！若罪定

有，則畢竟無涅槃，我則不言：我法有開。「阿

難！我法實從本已來，清淨明了，是故我弟

子降心安隱，無有疑悔，無諸罪惡，清淨行

道。」菩薩應如是思惟，不應瞋恚破戒者。又

作是念：是戒必定得住阿耨多羅三藐三菩

提。何以故？曾聞必定菩薩有起罪者：如過

去十萬劫，有菩薩誹謗漏盡阿羅漢名為

阿羅漢；又聞必定菩薩於此劫前三十一劫，

以矛刺須陀洹；又此賢劫中，聞有菩薩

誹謗劬樓孫佛言：「何有禿人，而當得道？」

如是等眾生，難可得知，是故我於此事，何

用知為？得失好惡，彼自作自受，何豫於我？

我今若欲實知彼事，或自傷害，籌量眾生，

佛所不許。如《經》中說：佛告阿難：「若人籌量

於他，即自傷身，唯我可得籌量眾生，與我

等者亦應籌量。」如說：

有瓶蓋亦空，無蓋亦復空，

有瓶蓋亦滿，無蓋亦復滿。

當知諸世間，有此四種人。

威儀及功德，有無亦如是。

若非一切智，何能籌量人？

寧以見威儀，而便知其德？

正智有善心，名為賢人相，

但見外威儀，何由知其內？

內有功德慧，外現無威儀，

遊行無知者，如以灰覆火。

若以外量內，而生輕賤心，