十住毘婆沙論

乘施獲神足，攝法得具僧。

「樂施得天耳報」者，於大會作諸音樂供

養於佛，得天耳報。「乘施得神足」者，「乘」名輦

輿、象馬等乘。復有人言：以履屣等施，亦得

神足。「以正願淨土」者，隨以所願，取清淨

土。若金、銀、頗梨、珊瑚、琥珀、車𤦲、碼瑙無量眾

寶，清淨國土。「攝法得具僧」者，若菩薩具足

行四攝法得具足僧，以布施、愛語、利益、同

事，攝取眾生故；後成佛時，得清淨具足無

量菩薩僧及聲聞僧，如阿彌陀佛有二種僧

清淨具足。願具足者，如先十願中說。復次——

利益眾生故，一切所愛敬，

平等心無二，得為最勝者。

若菩薩以身口意業，有所作，皆為利益、安

樂眾生。是故眾生，皆悉敬愛。若菩薩於諸眾

生怨親中人，行平等心，不捨一切眾生，以

是業報，得為「最勝」。「勝」名能勝貪欲、瞋恚、愚

癡、一切煩惱惡法，故名為佛。問曰：人皆俱

有眼、耳、鼻、舌、口等無有異，云何得知是

佛？答曰：佛有三十二大人相。有是相者，當

知是佛。在家、出家，應當分別了知三十二

相。是相以何法得是法？以何業得是相？

是業亦應當知。何以故？欲得功德，當知是

相；欲得是相，當知是業。問曰：如此事者，於

何得解？答曰：

於法相品中，一相三分別。

《阿毘曇》三十二相品中，一一相有三種分別，

悉應當知。問曰：云何為一一相有三種分

別？答曰：一、說相體，二、說相果，三、說得相業。