十住毘婆沙論

苦惱，得至正智。「捨諸資生，所有多少，永割

親族，無所顧戀。若生凡庶，或在種姓，信

佛語故，能捨出家。「常聞破戒之罪，所謂自

賤其身，智所訶責，惡名流布，常懷疑悔，死

墮惡道；得聞此事，而猶破戒。「行十善道，

乃得人身，而不能如法善用，以自利益。「咄

哉！三毒其力甚惡，常陵眾生，難得捨離。諸

佛種種呵罵煩惱惡賊、惡行，如實有理。」如

是思惟，不應輕賤破戒之人。又作是念：若

我不能都離瞋恚、輕慢心者，應自思惟：「佛

法無量，猶如大海，或有開通而我不知。」如

《大乘決定王經》中，佛告阿難：「或有比丘，根

鈍闇塞，心不明了，不達諸法相，常念有想。

無想法中，而取有想——生男女想、生罪礙

想、生垢想、生淨想——生如是想者，名為

鈍根，心不明了，則為有罪。「阿難！若人一切

法中，不能善解，名為不了一切諸法，從初

以來，本體、性、相常不可得。是人不知如是

之事，生是諸想，則與外道無有差別。「阿

難！我所說法，皆有開通，明了清淨，此中無

罪，亦無罪者。阿難！罪，名疑悔、愚癡、闇冥；罪

者，名生眾生想、我想、命想、人想；皆因身見，

名為罪者。「於我法中，無如此人。「若我法中，

定實有我、眾生、命、人、身見等者，不言：『我法

有開』，非是不開；我法從本已來，常清淨明

了。「復次，阿難！若決定有罪、有受罪者，則身

即是神，即墮常見，則無佛道；若身異於神，

即墮斷見，亦無佛道。「如是六十二見，皆可

是菩提，但是事不然。「是故，阿難！我於大眾