十住毘婆沙論

不可動轉。後成佛時，多有菩薩、聲聞弟子，

住是堅固法，無能障其所受法者。又，「堅」名

為法得久住。「不障得守護」者，若人說法及

人聽法，不橫與作障礙之事，後成佛時，諸

天世人，共守護法；未得佛道，常能護持諸

佛正法；諸佛滅後，守護遺法，乃能至於後佛

出世。以是因緣，菩薩、聲聞皆應盡心善守

護法。「供養法值佛」者，「供養」，名為恭敬諸法。

法施法會，敬心供養說法之人，施設法座，

起立禪坊，莊挍嚴飾講法之處；如是深心

愛樂，供養法因緣故，得值諸佛。「以信解

捨諸難」者，「信」，名於諸善法深生欲樂；以

是法故，得離八難。「解」者，能滅諸罪，能於諸

善法中，以心力故隨意而解。如十「一切入」，

隨意所解。若人多有信解力者，能滅無始

生死已來無量罪惡。如先〈悔過品〉中說。復次——

修空不放逸，不貪得成利，

隨說滅煩惱，燈施得天眼。

「修空不放逸」者，「修」有二種：得修、行修。修

空力故，信有為法皆是虛誑，亦不住空。諸

法無定，是故常自攝撿，心不放逸。「不貪得

成利」者，「貪」，名於他物中，生貪取心。若除

是事，所求皆成，所願皆滿。「隨說滅煩惱」者，

隨有所說，身即行之，則斷煩惱，於諸事中，

皆如說行。世世已來，諸煩惱氣常熏其心，則

皆除滅，轉諸煩惱、惡氣習性。「燈施得天眼」

者，若人然燈供養佛、聲聞、辟支佛及塔像、舍

利，以是因緣，得天眼報。復次——

樂施天耳報，以正願淨土；