十住毘婆沙論

說有過惡。又念如來久遠已來行菩薩道、

行諸難行，乃得是法；以是因緣，於諸在家、

出家，勤心精進示教利喜，若令得道、若令

入阿惟越致，略說護法因緣，令得一切安

樂之具，亦復自能如說修行，皆名護持法。

復次，是在家菩薩法，若有病比丘應須療治，

是菩薩乃至捨身為治其病而不愛惜，是

最為要。出家之人應於在家求此要事，所

謂身自瞻視疾病、供給醫藥。復次——

決定心布施，施已而無悔。

是菩薩若為護持正法，若為瞻視病人，應

時供施，心無有悔，是名清淨施；若不求果

報，不分別是應受、是不應受，但以憐愍

利益心與，是名清淨施。如說：

若人悲心施，是名清淨施，

不言是福田，不言非福田。

若人行布施，無所為故與，

若人為果報，是名為出息。

是故說施已，心無有悔恨，

乃至微小福，皆向無上道。

以是布施因緣所得福德，皆應迴向阿耨

多羅三藐三菩提，不求今世後世利樂及小

乘果；但為眾生求阿耨多羅三藐三菩提。

如我先說在家菩薩餘行，當說者今已說竟，

皆於大乘經中處處抄集，隨順經法。菩薩

住是行中，疾得阿耨多羅三藐三菩提。第二

地中多說出家菩薩所行，在家、出家菩薩共

行，今當復說。

18共行品共行品第十八