十住毘婆沙論

盛。如是聞、思、修慧能生大慧，能令增長。

如火能燒、能煮、能照，智慧火亦如是：燒諸

煩惱、成熟諸善根、照四聖諦。如火是智慧，

薪是能生智慧等諸法。「多水」名多有諸流

河渠，隨意取用，充足大眾；泉井及池所不

能爾。

復次，「多水」者，如人乘船隨水至大城，井泉、

陂池水則不能得爾。如《經》說：「信為大河，福

德為岸。如河除熱、除渴、除垢，能生勢力；善

法中，信亦如是，能滅三毒熱、除三惡行垢、

除三有渴；為涅槃故，於善法中得勢力。」

如彼好道，多有諸根、藥草，則行者無乏；十

地道亦如是。「根」名深心所愛，如有根故，則

生芽、莖、枝、葉等及諸果實；深心愛道，生

正憶念、大願等諸功德。「藥草」名諸波羅蜜。如

藥草能滅諸毒；諸波羅蜜藥草滅貪恚癡毒、

諸煩惱病，亦復如是。如彼好道，不失韋婆

陀，則行道安隱。韋陀秦言無對義，是符檄。

如行者不失符檄，則在所欲至，無有障

礙；十地道亦如是，不失韋婆陀，則在所

過諸地、所集善根，則能隨意助成、增長現

在善根。彼又能教化聲聞道、辟支佛道、欲界、

色界諸天道眾生，令住佛道。若魔、若外道，不

能干亂，是名不失韋婆陀。如彼好道無有

蚊、虻、毒虫之屬；十地道亦如是，無有憂愁、

啼哭之聲。如彼好道無有賊難；十地道亦

如是，無有五蓋諸惡賊眾。如佛告比丘：「聚

落賊者，所謂五蓋，如賊先奪人物，後乃害

命；五蓋賊亦如是，先奪善根，後斷慧命，則