十住毘婆沙論

何有不雜心耶？是故，我欲令諸禪定等利

住不雜心者，當於在家、出家捨貪著心。」問

曰：菩薩法不應捨眾生，不應生捨心；如

《助菩提》中說：

菩薩初精進，所有方便力，

應令諸眾生，住於大乘中。

若人教恒沙，眾生住羅漢，

不如教一人，住大乘為勝。

若人少勢力，不堪發大乘，

次當教令住，辟支聲聞乘；

若人不堪住，辟支聲聞乘，

應教此眾生，令行福因緣；

不任住三乘，不堪人天樂，

當以今世事，隨而利益之。

若有諸眾生，不受菩薩利，

於此不應捨，應生大慈悲。

汝云何言：「菩薩得不雜心，生不貪心？」若菩

薩不貪眾生，則為捨離，何能度耶？答曰：應

隨順菩薩道，行捨心。何以故？是人因捨心

生廣快心，作是念：「我若捨是眾閙當得禪

定，因禪定生妙廣快法；得是法已，其後則

能利益眾生，勝今千萬倍。」是故為多利益

眾生，少時捨心，權捨眾閙，當得禪定五神

通等利益眾生。菩薩何故作如是方便？菩

薩為得大心，而作是念：「大人樂大利益故，

不存小利。」是故，我今當求大人之法，隨而

修學；應如是勤加精進，為大利益，所謂諸

禪定神通、滅苦解脫等。是故汝說非也。問曰：

初地中已有「直心」等法，何故復說：「菩薩欲