十住毘婆沙論

墮放逸而死」。如道中無師子、虎狼、諸惡獸

等；十地道亦如是，無有瞋恚、鬪諍。如師子

等惡獸好惱害他；瞋恚等為惱他故生，亦

復如是。如惡獸等噉肉、飲血；瞋恨等食多

聞慧肉、飲修慧等血，亦復如是。如彼好道，

無有寒、熱過惡；十地道亦如是，不墮寒氷

地獄，故無有寒過惡；不墮熱地獄故，無

有熱過惡。如彼好道無深坑等諸難；十地

道亦如是，無有外道苦行等諸難，所謂：灰

身、入氷、拔髮、日三洗、翹一足、日一食、二日

一食…乃至一月一食、默然至死、常舉一臂，

常行忍辱、五熱炙身、臥刺蕀上、入火、入水、

自投高巖、深爐中立、牛屎燒身、直趣一方

不避諸難、常著濕衣裳、水中臥等，身苦

心苦不至正智；無如是等故，名為無難。

如道無邪徑；十地道亦如是，無身、口、意惡

業故，名為無邪徑。如道無刺蕀者；十地

道亦如是，無諸業障刺蕀故，名為無刺蕀。

如刺刺脚則廢行路，業障刺蕀障行佛

法、入涅槃。如道正直；十地道亦如是，無

一切諂曲、欺誑故，名為正直。如道少岐道；

十地道亦如是，少於異道，何以故？發大乘

者，少行聲聞、辟支佛道，是故少於異道。或

有菩薩行二乘道者，當知未到菩薩地、

未入正位，行於邊行故。如彼好道無諸叢

林妨礙；十住道亦如是，無有五欲諸惡叢

林。問曰：何故不言「都無五欲叢林」，但言「無

惡林」耶？答曰：發大乘者，福德因緣，有第一

五欲，是故不得言無，但無惡耳。復次，如深