十住毘婆沙論

諸菩薩已具足於初地，欲得第二地，生是

十方便心：一、直心，二、堪用心，三、柔軟心，四、

降伏心，五、寂滅心，六、真妙心，七、不雜心，八、

不貪心，九、廣快心，十、大心。直心者：離諂

曲。離諂曲故，心轉柔軟。柔軟者：不剛強麁

惡。菩薩得是柔軟心，生種種禪定，亦修習

諸善法，觀諸法實相，心則堪用。心堪用故，

生伏心。伏心者：善能降伏眼等諸根；如經

中說：「何等是善道？所謂比丘降伏眼根，乃至

意根。」以降伏六根故，名為伏心。心已降伏，

則易生寂滅心。寂滅心者：能滅貪欲、瞋恚、

愚癡等諸煩惱。先「伏心」已遮，令寂滅。復有人

言：「得諸禪定是名寂滅心；如經說：『若人善

知禪定相，不貪其味，是名寂滅心。』」得寂滅

心已，必生真妙心。真妙心者：於諸禪定神

通所願事中如意得用，譬如真金隨意所

用。行者既得直心乃至真妙心已，為守護

是心故，樂生不雜心。不雜心者：不與在家、

出家從事。是人作是念：「我得如是等心，皆

由禪定力故；以是諸心，當得第二地等無

量利益。若與眾人雜者，則失此利。何以故？

若人與眾人雜行，則眼等六根或時還發諸

不善法。何以故？親近可染、可瞋、可癡法故，

諸根發動煩惱火然；煩惱火然故，則失此利。」

見此等過故，生不雜心，不應與在家、出家

者雜行。是人得是不雜心已，次生不貪心。

不貪心者：於在家、出家人中，所謂父母兄弟、

和上師長等不生貪著，作是念：「若我於

在家、出家生貪著者，必當來往問訊，我則