十地經論

淨生諸助道法」故。方便者，如經「總相、別相、同

相、異相、成相、壞相」故，「說一切菩薩所行如實

地道及諸波羅蜜方便業」故。

經曰：又發大願，所謂無餘一切眾生界，有色

無色、有想無想、非無想非想非非想，卵生、胎

生、濕生、化生，三界所繫雜入六道，一切生處

名色所攝，為教化成就一切眾生界令信

入諸佛法故、斷一切世間數道故、令住一

切智智處故。廣大如法界究竟如虛空，盡

未來際盡一切劫數一切眾生界數，教化一

切眾生無有休息。

論曰：第五大願教化眾生故。何者是眾生？

為何義故化一切眾生有六種差別：一、麁

細差別；二、生依止差別；三、不淨淨處差別；四、

苦樂差別；五、自業差別；六、自體差別。何者麁

細差別？麁者有色，細者無色。色中麁者有想，

細者無想。無色中麁者非無想，細者非想非非

想。是名麁細差別。如經「有色無色、有想無想、

非無想非想非非想」故。生依止差別者，如經

「卵生、胎生、濕生、化生」故。化生者云何依止？依

止業生故。不淨淨處差別者，如經「三界所繫」

故。苦樂差別者，種種身故，如經「雜入六道」

故。自業差別者，如經「一切生處」故。自體差別

者，如經「名色所攝」故。是名眾生。為何義化

者，為三義故：一者為信入諸佛所說法中，

如經「為教化成就一切眾生界，令信入諸

佛法」故。二者已入佛法中，令入二乘菩提

故，如「經斷一切世間數道」故。三者已入二

乘菩提，令入無上菩提故，如經「令住一切