十地經論

故。

經曰：於三界地復有芽生，所謂名色共生

不離，此名色增長已成六入聚，成六入

已內外相對生觸，觸因緣故生受，深樂受

故生渴愛，渴愛增長故生取，取增長故復

起後有，有因緣故有生老死憂悲苦惱，如

是眾生生長苦聚。是中皆空離我我所，無

知無覺如草木石壁又亦如響；然諸眾生不

知不覺而受苦惱。

論曰：是中因緣有三種：一、自相，從復有芽

生乃至於有；二、同相，謂生老病死等過；三、顛

倒相，離我我所等。自相者有三種：一者報

相，名色共阿黎耶識生，如經「於三界地復

有芽生，所謂名色共生」故。名色共生者，名

色共彼生故。二者彼因相，是名色不離彼、依

彼共生故，如經「不離」故。三者彼果次第相，

從六入乃至於有，如經「此名色增長已成

六入聚，成六入已內外相對生觸，觸因緣

故生受，深樂受故生渴愛，渴愛增長故生

取，取增長故復起後有，有因緣故有生老

死憂悲苦惱，如是眾生生長苦聚」故。是中

離我我所者，此二示現空。無知無覺者，自

體無我故。彼無知無覺，示非眾生數動不動

事。如經「如草木石壁又亦如響」故，因緣相

似相類法故。云何於彼二顛倒？如經「然諸

眾生不知不覺而受苦惱」故。

經曰：菩薩如是見諸眾生不離苦聚，是故

即生大悲智慧；是諸眾生我應教化令住

涅槃畢竟之樂，是故即生大慈智慧。