十地經論

論曰：說十善業道遠離一切殺生者，示現

遠離勝利益勝故。依離殺生有三種離：一

者因離，如經「捨棄刀杖無瞋恨心，有慚有

愧具足憐愍」故。二者對治離，如經「於一切

眾生生安隱心慈心」故。三者果行離，如經

「尚不惡心惱諸眾生，何況於他眾生起眾

生想故，起重心身行加害」故。於中殺生

有二種因：一、受畜因；二、起因。受畜因有二

種，所謂刀、杖。刀者斫截事，杖者捶打事。如

經「捨棄刀杖」故。乃至呪術諸藥能殺之具，悉

皆遠離。起因有二種，所謂貪、瞋。為財利故

造諸惡業，乃至沒命心無恥悔，對治是等，

如經「有慚有愧」故。為貪眾生捕養籠繫令

生苦惱，對治是等，如經「具足憐愍」故。離

此二種，故言因離。對治離有二種：一者安

隱心，於一切眾生而作利益，以善法教化

令住善道涅槃因故。二者慈心，令彼眾生

得人天報、涅槃樂果故，如經「於一切眾生

生安隱心慈心」故。如是於因果中不顛倒

求，離愚癡心殺生祭祀等，對治者即名為

離，故名對治離，彼能離故。言眾生者，示

諸眾生非常非斷，隨命根因緣，乃至現得壽

命住世，死則依業煩惱力未來還生故。果行

離有二種：一者微細心，念害故；二者麁重身，

行惱害故。如經「是菩薩尚不惡心惱諸眾

生，何況於他眾生起眾生想故起重心身

行加害」故。於中麁行有五種：一者身，如經

「他」故。二者事，如經「眾生」故。三者想，如經「眾

生想」故。四者行，如經「故起重心」故。五者體，