十地經論

者遠離導師，生惡道中及放逸等過，雖值

佛世而不見不聞故，如經「遠離有智導師」

故。七者悕求涅槃而趣彼異處，謂梵天等

梵世間等以為出世正見，如經「非出要道

處謂出要想」故。八者怨賊行魔境界，貪著

諸欲劫功德盡令不集故，如經「隨逐魔

道怨賊所攝」故。失者有三種：一者離善導

師依不善地，如經「遠離善導師」故。二者

依止怨地，如經「入魔意稠林」故。三者遠

離作善知識地，如經「遠離佛意」故。彼諸眾

生隨順對治，以如實法令出世間，住一切智

地。如經「我應拔濟彼諸眾生種種諸苦，度

於世間險道艱難，安置無畏處，令住薩婆

若大城」故。云何道差別？

經曰：是諸眾生為大瀑水波浪所沒，隨順

欲流、有流、見流、無明流，隨順世間漂流，沒大

愛河、在大駛流，不能正觀，常有欲覺、瞋覺、

惱覺，惡行廣故。愛見水中羅剎所執順入欲

林迴復，求欲事中深愛著故。我慢陸地之所

燋枯無能救者，於六入聚落不能動發，自

離善行無正度者，我應於彼眾生生大悲

心，以善根力而拔濟之，令得無畏不染寂

靜離諸恐怖，住於一切智慧寶洲。

論曰：有求眾生道差別者，沒在大河過，如

經「是諸眾生為大瀑水波浪所沒」故。彼大

瀑水波浪有三種：一、自體；二、起難；三者失。

自體者有五種相：一者深，無量水故，如經

「隨順欲流、有流、見流、無明流」故。二者流，隨順

世間常流不斷，如經「隨順世間漂流」故。三